Florile – ca expresie
fundamentală a naturii – erau impregnate cu semnificații diferite. Aceasta
oferă o privire de ansamblu asupra importanței sale în Mexicul antic, care predomină
în mare parte din comunitățile care au participat la tradiția mesoamericană.
Prin credințele și modul
lor de viață, numeroasele popoare mesoamericane au reflectat de-a lungul
istoriei viziunea lor asupra lumii și relația lor cu aceasta, atât naturală,
cât și supranaturală. Primul este extrem de divers din punct de vedere
ecologic; doar pentru a numi plantele, una din zece dintre cele 250.000 de
specii din lume se găsește pe teritoriul mexican, dintre care 50% sunt endemice,
adică nu există nicăieri altundeva (Dirzo, 1994). Au existat multiple utilizări
ale plantelor printre mesoamericani: medicinale, artizanale, alimentare,
decorative, sacre, energetice, simbolice și divinatorii, printre altele. De
asemenea, au profitat de elementele diverselor ecosisteme, precum plantele
acvatice, plantele montane, pajiștile, xerofitele din zone uscate și chiar au
căutat să adapteze plante din locuri îndepărtate care aveau utilizări speciale.
Astfel, combinația
diversității etnice și ecologice a dus la o bogăție culturală adânc
înrădăcinată, care a reușit să fie menținută în mare măsură datorită
rezistenței unui nucleu mesoamerican comun, așa cum subliniază López Austin.
Acest lucru se reflectă în utilizările și credințele care prevalează despre
natură, care sunt rezultatul unui proces îndelungat și sunt păstrate printre
popoarele țărane mesoamericane. Chiar și în cei care au fost complet dezbrăcați
de rădăcinile agricole, când sunt încorporați în orașe, o parte din viziunea
antică asupra lumii rămâne în memoria lor istorică.
În societățile
prehispanice, florile oferă o gamă largă de semnificații, adaptate calităților
diverse ale diferitelor specii. Reprezentările antice ale florilor, dintr-o
mare varietate de materiale, nu erau doar decorative, ci făceau parte dintr-un
simbolism bazat pe respect și grijă pentru bunăstarea zeilor, manifestat în
elementele naturii.
Plantele și florile au
fost prezente în diverse perioade și culturi ale Mesoamericii. Din perioada
Preclasică, există reprezentări ale lăstarilor de porumb și vegetație pe
topoarele olmece din piatră verde și în basoreliefuri pe stâncile din
Chalcatzingo, Morelos. Pe stelele din Izapa, Chiapas, în scene care apar în
epopeea Popol Vuh,
o lucrare dintr-o perioadă ulterioară.
În perioada Clasică,
imaginile florilor s-au înmulțit în diverse contexte și cu o diversitate mai
mare de conotații. Heyden a scris că floarea tetrapetală a avut o semnificație
multifacetată în culturile antice și actuale ale Mesoamericii și că este unul
dintre simbolurile care persistă în mințile și limba locuitorilor săi. Există
numeroase reprezentări ale florilor cu patru petale în Teotihuacan, Statul
Mexic: în arhitectură, sculptate în Substructura Melcilor cu Pene; gravat pe
vase cu trepied de lut; modelate în ornamentele atașate de tămâie, sau ca
coafură a figurinelor de lut. A fost de asemenea larg răspândit în alte locuri,
de exemplu în Tlalancaleca, Puebla, într-un relief de piatră (Heyden 1983, p.
92). Potrivit lui Heyden, această floare apare atât de persistent în
Teotihuacan, încununând unele figurine, încât este probabil să aibă o
semnificație dinastică. Heyden a asociat acest simbolism cu peștera de sub
Piramida Soarelui, din Teotihuacan, care a fost modificată pentru a-i da forma
unei flori și care, posibil, a funcționat ca loc sacru, oracol, punct de sosire
pentru pelerini și este unul dintre simbolurile fundamentale ale locurilor și
orașelor sacre.
Florile din Teotihuacan
făceau, de asemenea, parte din iconografia picturii murale, uneori făcând
aluzie la un loc paradisiac (ca în Tlalocanul din Tepantitla), alteori făcând
referire la cântec și la frumusețea cuvintelor — simbolizate de virgule
înflorite care ies din gurile diferitelor personaje — și ca arbuști în plină
înflorire ca motive centrale (în Techinantitla) poate în aluzie la nume de
locuri sau linii genealogice.
Velasco Lozano, Ana
María L. și Debra Nagao, "Mitologia și simbolismul florilor," Arqueología Mexicana nr.
78, pp. 28-35.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu